佛教寺廟建筑的構造布局及形成歷史都是一個(gè)極具包容性的宗教，無(wú)論流傳到哪里，都能與當地民風(fēng)結合，發(fā)展為適于當地的佛教。在1800多年的歷史長(cháng)河中，奔流融匯的結果，不但令原本富麗燦爛的中華文化再增內涵，也使得佛教教義在中國人勤勞務(wù)實(shí)的民風(fēng)助長(cháng)下，得到更實(shí)質(zhì)的開(kāi)展。這些，我們都可以從對歷代佛教寺廟建筑規劃設計的研究中一窺端倪。例如中國的佛寺由早期摹仿印度及犍陀羅藝術(shù)的回廊寺宇建筑,到佛教極盛時(shí)期的中國宮室形制，乃至元、明、清時(shí)期的藏傳佛教受中國禮制制度影響，它的總體布局不僅顯示了佛教藝術(shù)與民族傳統的融合程度，更可由其材質(zhì)、樣式等來(lái)考察當時(shí)建筑結構及裝飾美學(xué)的發(fā)展情形。并且，從壁畫(huà)繪制、塔殿樓閣、弘法講堂、石質(zhì)經(jīng)幢的相繼盛行，則能看出每個(gè)時(shí)代、地域對佛教的需求各有不同,換言之,也就是佛教能因應時(shí)代.地域的需求，來(lái)發(fā)展其“普度眾生”的效果。寺廟建筑的一草一木，或一磚一瓦，都蘊藏著(zhù)無(wú)比豐沛的生命力量。